劝(quàn)百讽(fěng)一是哪个(gè)赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么是劝(quàn)百(bǎi)讽一，意思是形(xíng)容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却(què)适得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百(bǎi)而(ér)风一(yī)，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已(yǐ)戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡(mí)之辞(cí)多，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽(fěng)谏，但终(zhōng)因奢靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在警(jǐng)戒，而(ér)效果适得其(qí)反。

　　梁启超《译(yì)印政治小说序(xù)》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移(yí)人之(zhī)深，视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远50克有多少参照物图片，50克有多少参照物远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞(cí)。

　　意在使人警戒(jiè)，但(dàn)结果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译(yì)印政治小说序(xù)》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆(dài)未可(kě)以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出(chū)自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而(ér)作，至于取(qǔ)名《法言》，则本于(yú)《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之言(yán)，能无(wú)从乎(hū)和《孝经·卿大(dà)夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物(wù)平直的意思，所以法言就是作为准则而对事情的是非给以评判(pàn)之言(yán)。

　　汉大(dà)赋（新(xīn)体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落(luò)于汉(hàn)末(mò)，历时四百多(duō)年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大赋(fù)用(yòng)反复(fù)问(wèn)答的问答(dá)体(tǐ)形式(shì)，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵(guì)族(zú)生活为手段，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨归，结构宏大(dà)，铺陈渲染了大(dà)汉帝国无可比拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝百讽一(yī)的意(yì)思是(shì)形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却(què)适得(dé)其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋中(zhōng)鼓(gǔ)励的(de)成分过多(50克有多少参照物图片，50克有多少参照物duō),淹没了篇(piān)末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置(zhì),结果欲讽(fěng)反劝,适得(dé)其反,助长了(le)帝王的奢侈(chǐ)心(xīn)理。

　　这(zhè)是扬雄对(duì)汉大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自《史记(jì)·司马相如列(liè)传》，《史记(jì)司马相如列传(chuán)》只是对 扬雄的提法做(zuò)了自己(jǐ)的(de)评(píng)价认为形容(róng)规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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